“士大夫对信息的拢断，主要是对君王的拢断！”
“君王和百姓之间，架起一座桥梁，这便是这个阶层最大的作用！”
“其实，作为华夏的精英集团，拥有这个能力，其实没什么不对，贫道对于士大夫这个阶层，也没有任何意见！”
“只是”
“人心不古！”
吴晔所言的人心不古，大抵和字面上的意思，还是有所差距。
“皇朝三百年…”
赵元奴略一思索，也是明白过来。
士大夫阶层没错，可是如今百年后的士大夫阶层，却已经成为吴晔说的皇朝三百年必亡的那个论调中的反派。
拢断科举，把持清议，乃至以“为民请命’之名，行结党营私之实。
他们架起的，早已不是通达上下的“桥梁’，而是一堵密不透风的“高墙’。”
吴晔对于赵元奴理解他画中深意，十分满意。他继续道：
“君王被困于高墙之内，所见不过是经他们筛选、修饰后的奏章舆图，所闻无非是符合他们利益的“天下公论’。
百姓被隔于高墙之外，疾苦上达天听的路，被一道道“祖宗成法’、“圣贤之道’的门坎堵死，最终只剩下被摊派、被驱使的命运。而这高墙本身，却在两头汲取养分，日益壮大。”
赵元奴顺着他的目光，仿佛也看到了那堵无形的巨墙。
她想起朝堂上引经据典、却对民间水患实情语焉不详的奏对，想起地方豪族兼并田产时那套“敦亲睦族、产业优化”的冠冕说辞。
但他们真被问题逼到墙角的时候，那句君王与士大夫共天下，才会被逼出来。
士大夫最初或许是桥梁的建材，但当这建材有了自己的生命与欲望，开始自行生长、扭曲结构时，桥梁的初哀便荡然无存。
“于是，”吴晔轻轻拂去膝上并不存在的灰尘，做了一个近乎斩断的手势，
“信息血脉不再流通，政令与民情彼此隔绝。君王成了聋瞽之君，百姓成了失语之民。
中间这个阶层，则在这畸形的拢断中愈发臃肿，直至将整个王朝的活力消耗殆尽。
土地兼并，不过是其经济上的必然显象；而人心的“不古’，便是从“以天下为己任’的担当，滑向“以天下奉己身’的私欲。这才是三百年周期里，那根最致命的绞索。”
“所以，贫道想要打断这道桥梁，让他们自己再找找，自己的定位！”
吴晔说道此处，露出一个别人看不到的的笑容。笑容中带着戏谑，就如一个小孩子要恶作剧的模样。信息渠道的打破，并不会真的让士大夫这个阶层轰塌，毕竟在这个时代，他们代表着最先进的生产力。吴晔并不是那种穿越了，就自以为自己高高在上，看不起古人，乱扣帽子的穿越者。
每个时代，每一个阶层的出现，都是跟生产力息息相关的。
当生产力没有达到新的要求的时候，所谓的打破四旧，就等于是笑话。
不过打破信息的拢断，降低知识入门的门坎，对于整个国家而言，肯定是好事。
尤其是后者，对于士大夫阶层而言，可是具有非常大的杀伤力。
而且，吴晔已经能预见，反应过来的士大夫阶层，绝对会坚决反对。
可如果吴晔能挡住这一轮的反噬，将这些事变成一种常态，那么往后士大夫阶层的统治成本，会极大地增加。
这何尝不是一种生产力的进步，
信息拢断被打破，整个士大夫阶层，就必须做出改变，才能适应这风起云涌的世界。
这无形中，也是增加了他们的统治成本。
“那咱们的第一份报刊，叫做什么？”
在吴晔的影响下，赵元奴很快知道了如何操作…
“就叫《道讯》吧！”
吴晔想了一下，还是决定让这个世界的第一份是报刊，保留道教的属性。
这就尽量避免了这份报刊，会刺激到神经敏感的士大夫阶层。
先培养市场，让汴梁人民适应这样的新事物，然后再将报纸或者报刊本身的消息传播价值被充分开发之后，再顺其自然引入别的题材。
不过作为消息类的刊物，哪怕是《道讯》，吴晔也不准备走什么严肃的路子，而是带着部分部分娱乐性质，用来吸引流量。
毕竟，消息传递，才是他创造这些刊物的本质。
而什么样的东西，最能吸引流量，毫无疑问，那就是《西游记》。
将《西游记》剩下的章回放在刊物中，是一种能够迅速积累流量的好手段。
而西游记结束之后呢？
也没有事，讲述八仙过海的《东游记》，真武大帝的《北游记》和讲述五显华光大帝马元帅的《南游记》，虽然艺术水平达不到《西游记》的高度，却也是在民间产生过影响的话本。
这些文学性，故事性不高的部分，吴晔完全可以自己润色，重写！
对于一个穿越者而言，写一篇已有的同人文，可能有趣程度还比原着更好。
就如其他三本游记，吴晔有信