“这几天，有个叫拓跋石的人找你，你可以这般…”
吴晔此行的另一个目的，就是交代吴有德如何应付耶律大石。
他想要影响耶律大石，必须对他编制出一张让他无法逃脱的法网，先将他网在其中再说。
吴有德认真记下吴晔的交代，嘿嘿一笑。
这件事对他来说，并不算难。
他又给吴晔通报了一下最近生意上的情况。
铅笔的买卖，已经进入了稳定器，虽然逐渐脱离了暴利的时代，可是得益于简体字的逐渐流传，还有硬笔作为工具上有许多方便应用的地方。
在吴有德按照吴晔的吩咐，退出不同应用场景的铅笔之后。
铅笔的销量逐渐上升。
不过这门生意，暂时是没有什么大说头了，它目前的销量，主要在于绘画课的消耗。
不管在什么时代，绘画都是烧钱的玩意。
这些人的学业，支撑起了吴晔铅笔工坊的最大的利润，可是随着宋徽宗对画画关注降低，素描走高端路线的道路，也会逐渐收紧。
吴晔已经准备开始将画画的门坎降低，进入下沉市场。
但绘画这个，并非没有可以挖掘的利润空间，素描画，其实在现实生活中，可以有广泛的应用。其中在人象绘画上，素描和铅笔画有着巨大的优势。
画的像，对于人物像而言，是一种最基础，也是最重要的须求。
而且这个须求，吴晔觉得意义十分重大。
在他这个时间线内，未来的人考古，很有可能会十分准确的认知，过去的古人长什么样子？当然，铅笔画最大的缺点，就是因为它对纸张的破坏力低，所以它的字迹很容易消退。
但吴晔相信，这个并不能难倒古人，其实除了他自己有发明固定痕迹的胶水，汴梁城也有人研究出类似的手段。
当然，硬笔，不一定等于铅笔。
钢笔的发明，对于古代人的科技而言实在太难了，主要是材料学和工程学的限制。
不过吴晔也在着手研究，看能不能做出丐版的钢笔。
至于画画方面，素描同样不是一种技巧的重点，大约明朝后才会出现的油画技巧，或者说更加现代的简笔画，漫画的技巧，他在适当的时候，都会拿出来。
这些，对于喜欢艺术的宋徽宗而言，是吴晔保持他新鲜感的秘密武器。
虽然赚不到什么大钱，但可以刷华夏的开创性和给跟宋徽宗保持足够多新鲜感，就够了。
铅笔之后，第二个自然是提炼大蒜素的副产品产业，酿酒。
蒸馏酒的出现，对于这个时代而言虽然也是一种变革，可是从变现的角度来看，现在白酒的潜力还没发挥出来。
首先第一个就是，汉人应该不怎么喜欢喝烧酒，当然底层的百姓应该喜欢。
可是在财富相对集中的时代，平民百姓其实榨不出多少油水。
白酒真正的销量，应该是北方的游牧民族。
物资紧缺的时代，就算他们想要自己酿酒，也不会有太多的产能。
大宋的酒水，未来会是一种非常稳定创汇的商品，但这个商品的变现，还要等一等。
接下来就是书局和造纸工坊。
其中造纸工坊就不必说了，这是吴晔目前最大的现金流来源，而且它的潜力还没完全发挥出来。吴晔准备，自己可以利用手中的资源，从官方这里找一找订单。
虽然目前官府大多掌握在蔡京一脉的手里，可是有些东西只要皇帝开金口，订单还是有保证的。除了这个，还有销往汴梁周边，甚至更远地方的纸张。
一般而言，纸张这种商品，在古代交通并不发达的宋代。
一家造纸工坊辐射的市场是有限的，可是如果有足够大的利润，能摊平运输的成本。
那么千竹坊的规模，应该还能再扩一扩。
吴晔将想法告诉吴有德，吴有德也十分激动。
这造纸工坊赚钱的速度，几乎是他手下其他生意的总和。
既然先生有把握，那就不会错！
定下这个战略之后，吴晔才将重心，转到书局上。
书局，是吴晔决定推广简体字的一个重要的工具。
如今，在吴晔的推波助澜下，其实在汴梁城的底层，相对简单易懂的简体字，已经在某些行业开始流传。
底层人民可不管你文本到底是美是丑，文化底蕴是否深厚。
他们要的是一种能够高效的，入门容易得，传播消息门坎更低的信息的工具。
但这样的传播，还是有局限的，吴晔希望更能促进简体字传播，消灭文盲率的工具。
而这个工具，必须合法合理。
他没有忘记，简体字从某种程度上说，是道教的专用文本。
是大道至简的，属于道教的文本。
为什么吴晔一开始将简体字放出来的时候，会使用这种说法。
是因为他明白，如果将这种文本定义成官方的，让官方推广的东西，必然会引起剧烈的反弹。文本从某种意义上来说，是一种代表阶级