孝》里，像王祥这样的行为艺术还有很多，甚至有好几个，王祥拍马都赶不上人家的水平。
除了极少数的几个真正的孝道，大部分的《二十四孝》故事，都是出于一个目的——炒作。
这些畸形的故事，反衬出的是大汉后期，察举制的崩坏。
察举制，是由地方官员推举孝廉给中央，然后再行选官的制度。
可只要是制度，就必然会有人想要绕过制度走捷径。
所以诞生了这句童谣：举秀才不知书，举孝廉父别居。
秀才，孝廉，才学不好展示，“廉”不好表演，“孝”还不好伪装吗？
由此，才催生了《二十四孝》里那些堪称“变态”的举动。
不过这都是后话了，在魏晋之交这个时候，《二十四孝》还是很有市场的。
而王祥就是这个制度的受益者。
如今年逾七十了，他依旧活跃在魏国的政坛上，担任的还是司隶校尉这样的紧要官职，要说他不是司马家的人，曹髦第一个不信。
“难道司马师没有和他通气？”曹髦心下疑惑？
不过既然他们愿意争，那就让他说，曹髦乐的看戏。
他连忙做出一副虚心受教的样子：“王公有何高论，朕洗耳恭听。”
“陛下，大将军。”
王祥拖着老迈的身子上奏，还不忘带上司马师。
面对这位老臣，司马师也不在是那一副老神在在的模样，点头示意。
王祥接着说道：“国朝宗法自有其制，陛下承继大位，乃是继嗣明皇帝之后，以太后为母。今明皇帝虽已仙逝，可太后仍位居中宫，陛下之母仍在，岂能别封他人？先东海王养育陛下有恩，可荫封现任东海王，或加食邑、或改封号，怎能乱了纲纪，追谥先王呢？”
说着，他停下来喘息了片刻，年纪大了，实在是说不动了。
片刻，王祥继续补充：“若如此做，恐怕先东海王在地下也不得安宁吧？且明皇帝有诏在先，凡以小宗入继者，不可追尊生身父母！此诏已供宗庙，陛下又怎能违背？”