了儒家很多思考。
而最终得出的结论当中,最直击要害的一项便是:学说这个东西,只要失去掌权者尤其是帝王的支持,那他的衰败、消失,不过须臾之间!
杨朱利己,帝王担心杨朱即在,民风不存,于是杨朱消亡
墨家利他,帝王又担心墨家过于先进的思想,会动摇封建王权的统治根基,于是墨家也迅速消失在了天地间。
要想避免这样的后果,不步杨朱、墨,以及诸子百家中,绝大多数已经失传,或濒临失传的学说之后尘,儒家必须要保证自己的思想,得到华夏最高掌权者:天子的支持。
但这,是一项极为艰巨的终极目标。
要想达成这个目标,朝堂不说是举目皆儒,也得保证儒家阵营能站稳脚跟,不至于被其他阵营排挤的生存不下去。
有了足够的数量堆积,并汇聚成足够分量的话语权,儒家才有可能得到那么一两次机会,达成儒家与华夏皇权的深度绑定至少是深度依附。
这个行动的开端,便是颜异。
作为这一史诗级任务的第一枚棋子,颜异当然也明白:如今,汉室总体环境和儒家学说最大的矛盾点,就在于屁股。
老刘家的屁股,从太祖刘邦那会儿开始,就始终放在底层黔首、自耕小农一方
而儒家的屁股,从这个学说诞生的那一天开始,便坐在地主豪强、学阀富户一方。
听刘荣说起商人,或者说是广义的富人,即非权却贵者,颜异本能的就感到一阵害臊。
但第二反应,颜异想的却是如何平衡老刘家,与儒家屁股不一致这一致命矛盾和分歧,把二者绑同一条战船。
盐铁垄断?
真这么搞?
颜异不认为刘荣能办成。
至少不应该通过这样的方式,去伤害那些躬耕之家的利益。
但颜异聪明的点就在于:即便有了这个认知,颜异依旧能跳出思维局限,把注意力引向更开阔的视角。
抛开刘荣能不能办成、该不该办不说
如果办成了,会是怎样?
什么人,会觉得这件事该办?
这件事,能为刘荣、为汉家带来怎样的裨益?
而颜异在其中,又能做些什么……