聩？
分明说的是贾谊郁郁不得志，好不容易得以面圣，却根本没机会展露自己的才华！
原本打好腹稿，想要和太宗皇帝大谈特谈天下民生、苍生黎庶，结果聊了大半个晚，话题净是些鬼怪之说……
叔孙通、贾谊二人，这都还算好的。
前者起码在汉家国祚方兴之时，为儒家留下了儒生可以入仕的珍贵先例，算是为儒家子弟留了一条出路。
贾谊也说不不受重用，顶多算生不逢时，又或是运气不好。
若非梁怀王刘揖意外坠马，导致王太傅贾谊因看顾不周而受牵连，汉家的历史，贾谊至少要独自占一篇人物传记。
真正气人的，是张苍，以及晁错！
前者，是学儒家，却又不只学儒家的学术大拿。
说他是儒生，他不反驳
可你让他帮帮儒家，人家又根本不搭理你！
拿着先贤学问作为进身之阶，却半点不顾及同门情谊，实在是令人愤怒！
晁错，那就更不用提了儒皮法骨的发明者，以及第一位实践者！
碍于秦亡之后，法家士子被秦所连累的道德污点，自知不能以法家的学术标签入仕，晁错竟毫不扭捏的披了一层儒皮！
天知道当年，儒家下得知太子储君身边，出了个儒家出生的太子家令、少傅时有多兴奋有多少人奔走相告，宴饮而庆
等晁错脱下马甲，露出法家出身的真实身份，儒家下又是怎样的失望、愤怒，同时却又不可奈何……
与后世绝大多数人所料想的一样：如今的儒家，还并非后来的儒教
作为一个学派，儒家并不具备墨家那样严密、紧凑的组织结构。
儒家内部的联络，或者说是往来、勾连，都是以学派内部的老大哥鲁儒一脉，以及颜异这样的先贤后人作为纽带，再辅以其他人情往来绑定在一起的。
只是在经过叔孙通、贾谊两个失败案例，以及张苍、晁错两个叛徒之后，儒家内部越来越觉得，不能再这样下去了。
汉兴已有五十年，黄老学日薄西山，墨家早已不见踪影，法家也显然不得台面
在这样的情况下在如此天赐良机，儒家却连几个跻身庙堂的高官都培养不出来，还谈何重振荣光？
于是，颜异才在这刚二十出头的年纪察举入仕，打响了儒家向官场，尤其是朝堂中央发起冲锋的第一枪。
在儒家下看来，颜异，几乎肩负着儒家未来数十年兴衰全部的希望！
颜异能混出个名堂出来，往后数十年，儒家子弟入仕，便算是朝中有人，有了依靠
儒家出个朝堂高官，儒家也能更容易的在民间，招收到高质量的生源，以培养出更多的精英，从而以颜异为中心，逐渐扩展出学派在朝堂权利中枢的势力版图。
还是那句话
黄老日薄西山，法家有心无力！
如此天赐良机，能有这一次，已然是大幸！
若是错过了，且不说有没有下一次便是有，届时儒家会是个什么样子，甚至这天地间、这华夏还有没有儒家这一说，都还是未知。
这绝非危言耸听！
短短百十年前的战国之时，整个华夏文明思想界，基本都是被两个分庭抗礼的学派瓜分殆尽的！
凡天下之学，非杨即墨！
这里的杨，指的是杨朱
墨，自然是墨家。
彼时，全天下的文人、学士，每一百个人里，都能有四十八、九个杨朱门徒，以及同等数量的墨家子弟。
余下三二名额，才轮得到彼时还稚嫩无比的儒、法、农、名、黄老、阴阳、等诸子百家余下各家去争夺。
再看现在，不过百年光景，杨朱何在？
墨学何在？
答案是：提倡杨朱唯我，不以物累之极端自私自利注意的杨朱学，在历史的长河中迅速泯灭，并被列为了整个华夏文明公认的禁学。
有传闻，项羽当年火烧秦咸阳宫之后，萧相国在石渠阁的废墟中，整理出了一卷杨朱残卷
据说这卷残卷，最终落到了太祖刘邦手中，并被刘邦暗地里奉为老刘家一脉单穿的帝王指南。
从刘邦，以及老刘家后来的历代皇帝的表现来看，这种说法还真未必就是空穴来风。
如果这个说法是真的，那很显然：除了孝惠皇帝之外，每一位汉天子，都对那卷杨朱残卷颇有心得。
包括太祖刘邦
包括吕太后
甚至包括那位血气方刚，能在七岁的年纪，喊出吾未壮，壮则为变的前少帝刘恭，都未必不曾瞻仰到那卷杨朱残卷中，所提倡的极端利己主义。
单从老刘家的历代天子，至今都不曾有一人透露，甚至是不曾胆敢透露那卷残卷的存在，便不难发现华夏文明主流舆论，对杨朱学的感官如何。
那就不是人该学的玩意儿！
通篇说的都是畜生话！
与之相反，提倡极致利他主义的墨学，却也同样没能避免被时代淘汰的命运。
虽然没有像杨朱那般，彻彻底底断了传承，甚至还被列为潜规则下的禁学，但距离失传，也相差无多了。
杨朱、墨家的兴衰，无疑带给