胸口，堵得他们连话也说不出来。
实际上，普通的大明人士很容易接受“神国-神皇-神使-神鸟”的这套说法，因为它可以无缝地接入“天庭”的多神体系。
神皇不过是玉皇大帝另一种称呼而已，而玉皇大帝派出天兵天将和仙禽瑞鸟，下界临凡，斩妖除魔，这不是很“正常”的事情吗？
至于石象鬼也很好解释：信佛的觉得这是夜叉，崇道的以为此乃天魔，反正是妖邪异类，自有神明与正道克之——神使和神鸟不就战而胜之了吗？
要知道，《西游记》已经出版三十多年，而《封神演义》最晚也在三年前问世。也就是说，明朝人已经有了一套完整、流行且深入人心的神魔世界观与话语体系，足以消化和解释任何超常现象，还能拿来当做设置写小说。
这就好比，一个现代人遇到了外星人，会感到惊讶、惊奇、乃至惊恐，但不会世界观崩塌，因为“宇宙中有外星人”这个观念，已经通过各种文艺作品，早就深入人心了。
但是，对一神教信徒来说，情况截然不同。
他们的神只有自在永在、全知全能、唯一独一的耶和华。天主创造万物、主宰一切，绝无可能与什么“神皇”并列。
而且按照教义，天使是纯粹的精神体，绝不会以“钢铁神使”那般具象的形态降临人间。
还有一个“痛点”：石象鬼长得和魔鬼的通行描述一般无二，所以只能是地狱造物，不然就要扯出异教神明，绝对违背了“一神教”的教义。
问题就在于，他们五人刚刚亲眼目睹，两位明显具有实体的“神使”，和一头鲜明东方色彩的“神鸟”，用宝剑、用拳头、用枪械、用某种超乎他们理解的光束，干掉了九头“魔鬼”。
这他娘的该怎么解释？！
“诸位弟兄，”突然，汤若望抬起头来，表情严肃地环视众人。
他的声音打破了几乎凝固的寂静，带着一种研究者发现关键线索时的急切与困惑交织的语调：“神国和神使……必定和欧罗巴有关！”