这一日，沉黎照常在竹林中听墨泓先生讲学。
所讲内容已从基础的经义，逐渐深入到儒道修行与天地规则的联系。
墨泓先生今日并未直接开讲，而是先考较了沉黎近日对《浩然正气歌》的感悟。
待沉黎对答如流后，他抚须沉吟片刻，方才缓缓开口，语气带郑重：
“沉黎，你文宫已成，文士境根基稳固，对‘文以载道’亦初窥门径。”
“今日，为师便与你分说一番。”
“我儒道修行中，另一重至关重要，却又常被忽略的助力——‘功德’。”
沉黎神色一肃，恭谨坐直身体：
“请老师教悔。”
他心中微动，前世记忆里，无论是仙道、神道乃至武道。
都有“功德”“气运”之说，但如此系统地将之与修行体系明确挂钩，倒是首次听闻。
墨泓先生目光悠远，仿佛穿透了竹林，望向了无尽时空：
“你可知道，我儒道体系，源自上古哪位先贤？”
沉黎思索片刻，结合此前阅读的典籍，谨慎答道：
“典籍记载，乃上古唯一一位被尊为‘圣人’的至圣先师所创。
“其思想学说，教化万民，奠定了人族文明根基。”
“圣人之名，后世不敢直呼，多以‘先师’或‘圣人’称之。”
“不错。”墨泓先生颔首，脸上流露敬仰之色。
“圣人之前，人族蒙昧，与禽兽杂处。”
“圣人出，立文本，定人伦，传教化。”
“使人族知礼义，明廉耻，得以脱颖而出，成为天地主角之一。
“此乃开天辟地之功，其功德，浩瀚如星海，不可估量！”
“也正是凭借这无量功德与无上智慧。”
“圣人方能立下儒道，直指本源，以文气沟通天地正气。”
他语气转为深沉：
“先师之后，再无圣人。”
“后世儒修，纵有天纵之才，皓首穷经，最多也只能达到‘亚圣’之境。”
“亚圣者，其学说思想已近乎于‘道’。”
“能一定程度上代天行化，泽被苍生，但较之圣人开人道之先河的伟业，仍是逊色。
“而亚圣的成就，除了其本身学识智慧，亦与他们在世间所行的功德密不可分。”
沉黎若有所思：
“老师的意思是，功德，可以助益儒道修行？”
“然也。”
墨泓先生肯定道。
“而且并非简单的助益，乃是根本性的滋养与推动！”
“文气源于学识与心性，而功德，则象是天地对你这‘学识’与‘心性’所行之‘事’的认可与回馈！”
他详细解释道：
“天地运转，自有其秩序与偏向。维护此秩序。
促进生灵向善、文明发展之行为，便会得到天地认可，降下功德。
此功德无形无质，却真实存在，能洗涤神魂。
纯化文气，助长浩然正气，在一定程度上，护持己身，削弱劫难。”
“那功德如何获取？”沉黎问出了关键。
墨泓先生伸出三根手指：
“途径有三，其轻重缓急，所获功德多寡亦有不同。”
“其一，斩妖除魔，涤荡邪祟。”他正色道。
“此乃最直接之法，妖魔邪祟，多以生灵为血食。
残害无辜，扰乱天地秩序，其本身便承载着‘业力’。
斩杀此类存在，尤其是业力深重者，便是替天行道，维护秩序。
自然能获得功德反馈。斩杀的妖魔越强，业力越深，功德便越多。
同理，若修士堕入魔道，残害生灵，其身亦背负业力，斩杀之，亦可得功德。”
沉黎点头，这与他理解的“替天行道”类似。
“其二，教化众生，传播善念。”
墨泓先生继续道。
“此乃我儒修之本 立言着书，阐发正道，教化愚蒙，使人向善。
或身体力行，于一方之地劝课农桑、兴修水利、调解纷争、使百姓安居乐业。
此等行为，促进文明发展，稳定社会秩序，亦是功德之源。
其功德虽不如斩杀大妖来得迅猛，却更为绵长持久，于根基大有裨益。”
沉黎恍然，原来着书立说、教化世人本身，也是一部分。
“其三，”墨泓先生语气骤然转冷，带着一丝凛然。
“制止大恶，挽救倾复，若有魔头欲行血祭，屠戮一城一国。
或有天灾人祸即将导致生灵涂炭，若能挺身而出。
力挽狂澜，避免巨大伤亡，此等功德，堪称海量！
足以让一位大儒的文气瞬间暴涨，甚至窥见更高境界的门坎！”
他话锋一转，语气无比严肃地警告：
“然，切记！功德虽好，却不可强求，更不可本末倒置！
若为了功德而去行善，其心不纯，其志不坚。
所得功德便要大打折扣，甚至引来心魔。
我儒修，当以明理