“不过虽说九天息壤难得，但待我修为精进、证得大罗道果之后，想来也非遥不可及。
何况即便真以息壤催熟此莲，以现在的修为，恐怕也难尽展其全部威能。”
眼下孔宣所缺的，并非灵宝，而是蕴藏先天阴阳五行之气的先天灵根。
有此等灵根在手，无论淬炼胸中五气，还是修炼五色神光，皆有大助益，其价值甚至远超一件极品灵宝。
须知五色神光若得大成，其威能绝不逊于寻常极品先天灵宝，尤其是此番以造化玉片重推演后的法门，与前世所知已截然不同。
一旦功成，虽未必尽涵阴阳五行之全妙，却也相去不远。
想通此节，孔宣只觉心神壑然开朗，道途清明。
他将三光神水与净世白莲仔细收好，便转身出了这先天大阵。
此后数百年间，孔宣且行且驻，一面在周山之中徐徐搜寻合用的天材地宝，一面缓缓朝洪荒南大陆行去。
此番周山之行，所获可谓丰厚：不仅得了地风笆蕉扇、紫红葫芦、三光神水与净世白莲，修为亦晋至太乙金仙中期。
以如今实力，洪荒许多地域皆可去得。
然他心中始终警醒，此番紫霄宫讲道，虽大多自恃修为有成者皆赴天外混沌寻宫听道，可洪荒之中仍有不少太乙金仙未曾前往，更莫说那雄踞四海的龙族。
昔年自北冥归来时，他曾遥遥望见龙宫仪仗巡游之景，虽未将他放在眼中，但那掠空而过的太乙神识已显其底蕴。
龙族既有此威势，凤、麒麟二族又岂会逊色？
再者，依他记忆所载，坐镇周山南麓的祖巫也非尽数前往天外，尚有数码留守盘古神殿，潜心推演二代巫族之事，其他地方，也估计有着同样的情况。
是以纵使修为大进，孔宣亦不敢稍失谨慎之心。
毕竟天外有天，修行之道，永有更高远处。
随后的数百年间，孔宣谨守心念，避因果，敛行藏，果如所料未逢大机缘。
并且途中偶遇生灵，皆因其太乙金仙气息而惊退避让，至于同境修士，则始终未曾照面。
待出了周山地界，踏入洪荒东大陆，他不再隐匿身形，当即化作一道五色遁光，朝着南大陆方向疾驰而去。
此行目的明确，先于南大陆寻一处合宜之地，开辟道场洞府，将沿途所获的仙果灵参等物妥善栽植，而后便须筹划如何取得先天戊土、己土之气，看情况是否继续外出。
另一条路，则是索性闭关潜修，直至紫霄宫讲道结束。
待“胸中五气”之道传遍洪荒，或可以手中大红袍茶树所生的先天丙火之气，与同道交换所需土气。
此法看似迂回，却可能比漫无目的地搜寻更为稳妥。
至于那位以地书闻名、掌先天人参果树的镇元子大仙……孔宣微微摇头。
除非修为臻至大罗，或得高人引荐，否则以此身此时，怕是连对方的面也难见到。
若今后实在无路可寻，说不得也只好硬着头皮上门求见了。
依他对镇元子心性的了解，这位地仙之祖虽道行高深，却非倨傲苛刻之辈，与红云的交谊更显其仁厚。
洪荒之中，能对修为低微者不失平和的大能，确也不多。
然此终究是下下之策。
将自身置于他人掌中，生死由人，绝非孔宣所愿。
故他只将此法存作最后的退路，非至绝境，绝不轻动。
而先天五行之气，缺一不可。
即便侥幸集得土行之气，那金行、水行又该往何处去寻？
思绪如云影流转，遁光已掠过千山万水，悄然落入洪荒南大陆地界。
甫一踏入，孔宣便觉此方天地灵气确较东大陆稀薄许多，更无法与天柱周山相比。
然此间亦有其长处。
周山虽为祖脉，终有倾塌之日，东大陆日后难免沦为三教争锋之地，劫气萦绕，西大陆地脉断裂，纵使接引、准提与镇元子费心修补，亦难复旧观。
反观南大陆，虽灵气不显，却也因此少了许多纷争纠葛，恰是一处可安心修行的清净所在。
更何况，他手中已有大红袍茶树、五针松这等先天灵根。
只要觅得合适之地，将灵根栽下，自可汇聚灵气、滋养地脉。
在此等灵根下修行，天生亲近法则道韵，对悟道的助益，远胜于单纯灵气浓郁之地。
而孔宣对道场选址并不苛求，却也非随意将就。
纵不需灵脉汇聚的仙家盛境，亦不能选那穷山恶水、灵气枯竭之地。
至少须是景致清幽、往来修士稀少之处，方合他清净修行的本心。
若占据要冲，终日有生灵路过窥探，他实在不愿应付。
更怕有大能经过，或自己外出时遭人趁虚而入，平添无谓麻烦。
此后一段岁月，他一面在南大陆山川之间徐徐寻觅合宜之地，一面顺道探访些藏于深谷幽涧的仙草灵物，充实家底。
直至这一日，孔宣驻足于一座高约千丈的青峰之巅。
眼前云海翻涌，绵延万里