“正德十六年七月，这一个月，可以说，朝堂上闹的那叫一个凶。”
“而则最初，还得涉及到那个张璁。”
“之前不是提到，张璁被贬到南京去了么。”
“但张璁什么时候去的南京没查到。”
“但七月份最开始上疏的，的确是他。”
“我可以理解为，张璁已经被贬到南京，又或者，当时他还在北京，只是因为这件事，才被贬到南京……”
“不过这不重要……”
“反正这张璁，就率先开团了。”
“【《明世宗实录》正德十六年七月壬子：】”
“【进士张璁上言：孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。】”
“【陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。】”
“【今廷议乃执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得复顾私亲。】”
“【夫天下岂有无父母之国哉？】”
“【记曰：礼非从天降，非从地出也，人情而已。】”
“这个张璁，一开篇，就定了基调。”
“他说，孝子最伟大的事，莫过于尊崇父母，尊崇父母最大的事，莫过于用天下奉养他们。”
“而朱厚熜，一登基，就商议追尊去世的父亲尊号，并且把母亲接来京城，这就是至诚的大孝。”
“而如今，朝廷上讨论的，却是定陶王、濮王的先例，认为过继给别人当儿子，就不能再顾念自己的亲生父母，可天下哪有不存在父母的国度呢？”
“礼记也说过，礼，并非从天而降，也不是从地里而生，而是源之于人情。”
“这其实就是在反驳杨廷和、蒋冕、毛纪的话。”
“之前按他们说，连舜帝，都没有追尊自己的生父，连汉光武帝，也没有尊崇自己的生父。”
“他们就让朱厚熜也学他们，也不要追尊自己的生父。”
“这就比较抽象了。”
“因为舜帝与汉光武帝，没有追尊自己的生父，难道朱厚熜也应该不尊崇自己的生父吗？”
“这个是什么抽象逻辑？”
“是，你说三代以前，舜可称圣王。”
“汉光武帝，也是再造大汉乾坤的雄主。”
“可历史上，不尊生父的又有几个？”
“他们偏偏挑出些许个例，以此来为执行标准？”
“这简直比断章取义还过分。”
“更别说舜帝情况特殊，汉光武帝的父亲，在刘秀小时候就去世，由他叔父刘良抚养。”
“而刘秀，还将刘良封为国老呢。”
“这方面，你杨廷和怎么不说？”
“生育之恩是一方面，养育之恩又是另一方面。”
“正所谓‘生而不养，断指可还，未生而养，百世难还’。”
“朱厚熜是他爹亲生的，也是他爹养的。”
“朱佑樘没养过朱厚熜，也没教过朱厚熜，甚至连面都没见过。”
“凭什么让朱厚熜摒弃那生他养他的亲生父亲？”
“再说了，追尊生父的，更是大有人在。”
“远的不说了，就说老朱。”
“老朱开国，不还是把生父祖父等，都追尊为父亲么？”
“怎么？所以你杨廷和的意思是，老朱也该学舜帝，学光武帝，不认自己的生父？”
“不要亲爹？”
“呵，你杨廷和、蒋冕、毛纪说出这话的时候，就应该把你们当邪祟给砍了。”
“如果说，这种事情，是普遍发生的也就罢了。”
“可朝堂上说来说去，就只是定陶王、濮王这两个先例。”
“张璁就开始狂喷了！”
“不过，张璁其实也很聪明，他并没有直接说不让朱厚熜认孝宗，而是直接揪着朝臣让朱厚熜不认亲生父母这件事做文章。”
“你们能引用程颐，他就引用礼记。”
“你们要是引用朱熹，那张璁就会引用孔孟。”
“这天下之事，自有各自的道理，就没有一个能彻底堵死的话。”
“定下基调之后，张璁又开始对着朝堂上发生的事情，一一反驳……”
“他说……”
“【夫汉哀帝、宋英宗，固定陶濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明，故师丹、司马光之论，行于彼一时则可。】”
“【今武宗皇帝嗣孝庙十有七年，未有储建，比于崩殂，而执政大臣方遵祖训，定大议，以陛下聪明仁孝，伦序当立，迎继大统，岂非以天下者，祖宗之天下，天下之天下也，故遗诏直曰兴献王长子，而未尝着为人后之义。】”
“【则陛下之兴，实所以承祖宗之统，而顺天下之心，比之预立为嗣，养之宫中者，亲疏异同较然矣。】”
“他直接表明，朱厚熜的情况，与当初的汉哀帝、宋英宗的情况不一样。”
“他们是先被立为皇太子，养在宫中，有明确的过继子嗣的意思。”
“所以，那些大臣的议论，