对，在明朝之前，或者说，在朱元璋之前，那时候的和尚，可不是现代概念中的和尚。”
“现代和尚寺庙的所有‘规矩’，全都是老朱定下来的。”
“看看隔壁小本子的和尚就知道了。”
“华夏这边跑过去一个和尚，能用这套资本运转的模式，将小本子搅的天翻地复。”
“没有受到限制的和尚寺庙，就是地方军阀。”
“要武力有武僧，要文化，他们一个个称自己是大德高僧，掌控着经书的最终解释权。”
“虽说到了明朝之后的寺庙，远没有宋时大相国寺那样夸张。”
“和尚的确被老朱限制了很多。”
“但是，有限制，就有发展。”
“历史上的确出现了三武一宗灭佛。”
“但历史上，也同样出现了‘南朝四百八十寺’的盛况。”
“其实，这两者，本质是一样的。”
“三武一宗灭佛是抄家。”
“而南朝四百八十寺，是投资，是赚钱。”
“可以把三武一宗理解为土匪，把南朝四百八十寺的崇佛理解成商人。”
“土匪杀人，商人吃人，本质没区别。”
“而虽说到了明朝有老朱限制……”
“但是，他们始终存在，而且，大明的王府，还与寺庙有密切的关系。”
“就比如：晋王府在太原崇善寺就拨赐了二十八顷香火地，作为‘永远供佛香灯’的寺产。”
“这种‘王府香火院’在明朝很普遍，寺庙获得王府的政治庇护，王府则通过寺庙积累功德、安置财产。”
“成化八年，晋庄王还亲自到崇善寺捐资增建。”
“这说明什么？”
“说明皇室、王府与寺庙之间，存在一条隐秘的财富信道：皇室把土地、金银捐给寺庙，寺庙负责经营、放贷、生息。”
“这些财富的‘所有权’虽然转移给了‘佛’，但实际控制权和受益权，往往仍与捐施者及其后代有千丝万缕的联系。”
“而这，还只是与寺庙合作的关系。”
“像朱见深这种，修建寺庙，可就相当于自己开银行了。”
“所以，现在还觉得，朱见深修那么多寺庙，是靡费内帑，挥霍无度吗？”
“朱见深那压根就不是没钱了才支取太仓银，而是他手上的流动资产钱都转化成了固定资产。”
“他的资产总量基本上是没变的。”
“他分明就是在玩一套很新颖的资本累积。”
“成化十七年这个支取太仓银的事件，本身就是朱见深恰好遇到了打胜仗需要犒赏的情况，但他手上没有那么多现银，就只能临时性的支取太仓银。”
“不多，三十万两。”
“不会有人觉得朱见深连三十万两都拿不出来吧？”
“他每年还有百万两的金花银死工资呢，三十万两？洒洒水了。”
“就连明实录对这次支取太仓银的行为都只是解释为‘盖是时赏赐用度寖广故也。’”
“实录定性了，但不是批判，而就只是给了个解释。”
“所以，要我说啊，我愿称朱见深为大明最有经济头脑的皇帝。”
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