时候，另一名编辑着急道。
“还有一篇？”
“谁的？”
刚才说话的编辑同志赶忙把一册《文学评论》拍到桌上。
“你们快看吧，是王濛同志给写的评论文章。”
“谁？”
“王濛同志？”
“哎呦，那真得看看才行。”
《当代》的编辑们又集体炸锅。
这一次，比刚才看见阎纲的评论要激动得多。
首先，《文学评论》这是社科院主管的刊物，一份国家级的期刊。
而且和《文艺报》不同，《文学评论》专注于文学评论领域，是文学评论领域首屈一指的专业刊物，在整个中国文学评论界有着广泛而持久的影响力。
自然也是这样级别的刊物，才配得上王濛这个级别人所撰写的文章。
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在文学界，很多优秀的作家，同时又是杰出的评论家，整个文坛不乏这样的人物，王濛亦属此行列。
大家都知道，王濛素以才思敏捷著称，不仅小说创作丰产，也写出了相当数量的文学评论，文学理论问题探讨、创作谈、作家作品评论更是数不胜数。
但在王濛上位以后，他在文学界的表现就不那么活跃了，鲜有文章问世、发表。
这也是地位使然。
但这一次，他居然毫不吝啬的为江弦的小说撰写了这么一篇评论。
那这就不只是表达自己欣赏《顽主》这篇小说了，同时也是表达自己对江弦这名作家的欣赏。
章仲锷扫一眼，题目叫《论“顽主”所体现的后现代主义文学》：
“我曾听某些同志说过这样的话：中国没有后现代主义。”
“怎么会没有呢？”
“我必须反驳，有，而且就在江弦的笔下。”
章仲锷知道什么是“后现代主义”，对此有了解，因而看到这句话以后，惊的嘴唇都有点儿合不住。
对于王濛来说，他和阎纲不一样，他的身份使他表达观点不宜调子起的太高。
但是在给江弦的这篇文学评论里，他竟然还是一开头就给出了这么惊世的结论。
当然，章仲锷知道“后现代主义”，那自然也有不熟悉哲学，不明白什么是“后现代主义”的。
这些读者能读懂王濛这句评价的调子很高，但是对“后现代主义”的不理解一定会影响对这篇评论的理解。
包括此时的《当代》编辑部里，很多编辑们看到这一句，都在忍不住的四下打听：
什么是后现代主义？
“后现代主义”毕竟刚传入中国没多久，大部分人对这个概念还比较陌生。
好在王濛已经考虑到这个问题，他在后续的文章中写道：
“‘后现代主义是什么？’我用哲学家卡普托的一句话来解释：
现代的主题是普遍的、精确的，后现代则是差异性的，个性化的，欣赏不规则的和混乱的。
换句话说，我们追求进步、追求理性，那后现代就是，拒绝接受追求进步、追求理性这样的观念。
举例来讲，就是拒绝承认上下级之间有尊卑，拒绝亲戚之间的道德绑架，拒绝融入世俗的价值观
总之价值观、人生观、道德观、婚姻观，爱情观，反对自己鲜活的生命被束缚在这些固有的、普遍的叙事之中，这就是后现代主义。”
“不愧是王濛。”章仲锷忍不住赞叹，寥寥几句，就把需要长篇大论才能解释个大概的“后现代主义”阐述的这么清楚。
“.《顽主》这篇小说讲不出一个完整的故事，因为生活本身已经片段化了，故事已经终结，意义已经失落。”
“也就是说，《顽主》的世界是意义消散的世界，在这个意义上，江弦忠实地再现了生活。”
“小说中人物内部的世界和外部的世界一样的无聊，人们用反讽的态度消解生活给予人的重压，无意义的内部世界是对无意义的外部世界的再现。”
“江弦笔下的人物都能够在生活里保持着对于无聊的热情，用空虚克服空虚，用无聊克服无聊，正如黑格尔的‘喜剧主体’，主体与世界之间取得了一种虚化的关系。”
“这些人物平静地接受意义的失落，并不反抗，而是用消解的方式去面对，他们身上具有后现代的特质，所有的姿态都是消解的姿态。生活里到处都是困难、苦闷与过错，面对时代的不震惊，人们也只能变成不震惊的角色，他们只是掏空自己，变成意义世界的残余，在不幸福的生活里，把对生活的不幸福感消除。”
“由此，江