“陛下！现在的教会，哪还有半分东正教该有的模样？”他放下茶杯，语气里满是毫不掩饰的鄙夷，“君士坦丁堡的普世牧首，脖子上分明拴着素檀的金链！每年拿着奥斯曼的黄金赏赐，转头就帮突厥人安抚希腊百姓，劝大家‘忍耐顺从’；色萨利那些修道院的教士更过分，收的租子比奥斯曼税官还狠，私兵敢把缴不起租的农民打断腿，可他们的库房里，却藏着素檀送的波斯葡萄酒和镶崁宝石的十字架！”
他越说越激动：“这些人根本不是基督徒，是突厥人的走狗！他们把十字架当成压榨百姓的工具，把东正教的信仰当成讨好奥斯曼的筹码，这样的人，不配留在教会里，更不配带领希腊人走向光明！”
康斯坦丁看着他激动的神情，缓缓靠在椅背上，顺势说起自己在色萨利的见闻：“你说得对。我在卡兰巴卡修道院搜查时，亲眼见过那些不堪的景象。教士们的密室里，不仅有和素檀的往来密信，信里满是‘尊敬的素檀陛下’‘愿为您效力’之类的恭顺话语，还藏着从农民身上榨来的钱财换成的绣金教袍、水晶酒杯。”
他顿了顿，语气里多了几分痛惜：“更可笑的是，他们私下里骂希腊百姓是‘没见识的泥腿子’，转头就能用流利的土耳其语跟奥斯曼官员谈笑风生，提起素檀时，连称呼都带着谄媚。他们早忘了自己是希腊人，忘了东正教本该是希腊人的精神支柱，不是外族压迫同胞的帮凶。”
“所以我要推动宗教改革。”康斯坦丁的眼神突然变得坚定，声音也多了几分不容置疑的力量，“君士坦丁堡的牧首是奥斯曼的傀儡，那我们就成立希腊自己的民族正教会；旧教士是突厥的走狗，那我们就培养忠于希腊、忠于民族的新教士。而且有一点必须明确——改革后的教会，绝不能再象以前那样手握地产、自成一派，变成脱离国家管控的‘独立王国’。”
克里桑托斯猛地抬起头，眼中满是震惊，他张了张嘴，半天才找回声音：“陛下是说……要把所有修道院的土地都收回来？可这样一来，教士们以后靠什么生活？总不能让他们饿着肚子主持仪式吧？”
他不是反对收土地，只是担心改革太急，会让教会陷入混乱。
“靠国家，靠希腊的百姓。”康斯坦丁语气笃定，指尖在桌面上轻轻点了点，“以后整个希腊的教会，都不会再拥有一寸私人地产。修道院的土地收归国有后，会全部分给无地的农民耕种，教会再也不能通过土地剥削百姓，这既是还地于民，也是断了教士们谋私的根。”
他看向克里桑托斯，详细解释：“至于教士，要全部纳入国家行政系统，按级别由政府发放固定工资。将教士纳入国家公务员体系。这样一来，教士们就只能靠为国家、为百姓做事立足，再也不能依附外族势力，更不能借着教会的名义欺压同胞。”
克里桑托斯听得眼睛发亮，先前的担忧渐渐消散，他忍不住点头：“好！这样才能彻底断了旧教士的私心！以后他们吃国家的饭、拿国家的钱，就得替国家做事，替百姓着想，这才是教士该有的样子！”
“不仅要做事，还要主动配合政府在地方上施政。”康斯坦丁补充道，语气多了几分郑重，“村级的教士，要帮地方官员登记人口、统计收成，还要把政府的政策用村民能听懂的大白话讲清楚，不能再象以前那样，把百姓蒙在鼓里。”
他喝了口茶，继续说：“乡镇的教士，要协助法官调解邻里纠纷，遇到农民因为土地边界吵架，不能再象旧教士那样‘谁给钱帮谁’，要按国家法律公平断事；还要在村里的学校兼任老师，教孩子学希腊语、学希腊独立战争的历史，让孩子们从小就知道自己是希腊人，不是‘奥斯曼的臣民’。”
“至于边境地区的教士，责任更重。”康斯坦丁的语气沉了下来，“他们要帮军队收集情报。比如奥斯曼巡逻队的动向、附近穆斯林村庄的人数和武器情况，一旦发现异常，要立刻上报；还要在边境村庄里宣传抗奥思想，让村民们知道，希腊不会放弃他们，总有一天会解放所有被奥斯曼压迫的同胞。”
“最重要的是，我们要让东正教彻底变个样子。”康斯坦丁话锋一转，眼神里燃起光芒，“它不能再是旧时代里只懂念经的‘老古董’，要变成对抗奥斯曼、解放同胞的‘精神武器’。”
他拿起桌上的册子，翻到“民族教义”那一页：“教‘民族教义’，也不是让他们空谈信仰，是让他们记住，每一个希腊正教徒，都有责任解放被突厥人压迫的同胞，都有责任让克里特、马其顿、君士坦丁堡这些罗马的土地，重新回到母亲的怀抱。我们的信仰，要和民族的命运绑在一起。”
克里桑托斯听得热血沸腾，忍不住攥紧拳头：“陛下说得太对了！东正教本就该是希腊人的信仰铠甲！那些突厥人的走狗把信仰当成谋私的工具，那我们就要把信仰变成长矛，刺向奥斯曼的心脏！”
“这就是改革的第一步，先让所有希腊人看清君士坦丁堡牧首的真面目。”康斯坦丁语气锐利起来，“我们手里有两个铁证：一个是奥斯曼素檀任命牧首的诏书，从 1