一县，嗯，自己看数据吧】
望着天幕浮出的数据，刘娥只觉当头一棒血气上涌，忍不住一掌打在桌上大怒：粗鄙毫无礼仪之法，那明清竟然肯承纳？
仅歙县一县得到的贞节牌坊为：
唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。
刘娥面色平静，语气凉凉地扫过殿内群臣：“看来尔等对哀家临朝称制很有意见？”
否则怎么会处处限制女子权利？
是为了防止再出现个她？
殿内群臣低头苦笑：谁敢？
太后出身微贱，群臣曾反对先皇立她为后，可谁压得住她？
至于后人压制女子之事，后朝作为与他们何干？
明
朱元璋大怒，更怒，怒半晌没用，他为自己辩解：民间守节者甚多，他下守节诏令是为稳住大明国统！
再则世人皆崇李学文，奉理学为上，他想要正人心、厚风俗、敦教化只能宣扬理学风俗！
而躲在柱子后的朱棣撇嘴：借口，都是借口。
平日不觉，经天幕点出后，他发现女子要裹足丧失做活能力，要守节侍奉夫家，她们怎么生活得下去？
想到此朱棣浑身一个激灵，谢天谢地幸好他不是女子！
【总结说下：宋宗族大成对女子要求变得苛刻，并剥夺女子经济独立，世俗未改但意识形成；
到元时期与继婚制度相融合，为平衡蒙汉关系，元朝廷与士大夫各退一步，对继婚要求做了限制，女子符合继婚要求者，可以受节。
然后明朝将受节与免赋税挂钩，把女子受守与家族利益连在一起，从此贞节牌坊制度彻底形成。
现在我们骂宋明骂得凶，是因为现代道德、风俗皆由宋而起，经元明清强化后成为习俗，直到现在仍有残余。
如：社会责任感和使命感——人民当家作主，要爱国爱家，以中国为己任！
必须生儿子——宗族有权对族人财产进行分配权，没有儿子会受欺负，也保不住家里财产。
重男轻女：女子一旦出嫁就不能再回娘家（要守节），所以养女是个亏本生意，随便养养长大泼水。
女子主家中事务：参见宋儒建议；
某些地方父权仍压民权：如现代美国研究员夫妻被父亲砍头，对方称：他是在实行父亲权利，所以他没错不犯法。
…
这仅仅是女子受压迫过程，放弃对外竞争力、思想趋于保守在宋更是有迹可循，或许二程朱熹本意不是如此，但他们的徒子徒孙会神化跟孔子一样，把他们架在神坛上供着，转身扭曲他们的经义，把它变为儒家2.0版本，成为固化儒家群体利益的新工具】
秦
秦始皇讶然地瞪大了眼，等等，在后世眼中贞节牌坊=守节？
那除守节外呢？
他赐巴清贞节牌坊，是赞扬她创立家业捐财为国，于是赐贞节表彰她本人。
在他看来有能力者方能得贞节牌坊，结果贞节牌坊演变到后世，就变成夫家受益妇人受苦了？
宋
朱熹等人不能理解后人愤慨从何而来，他们不认为女子是家中附庸，没有权力支
配家产。
在儒家描绘中，家是夫妻共同体??[，男女都应为家庭、宗族做出牺牲让步。
男子要作为家中栋梁支撑家族，专心对外建功立业。
女子做新妇时当专心侍奉夫家，待年长时自然能掌握家中事务管理家里财产。
有何不对？
但天幕最后一段话让他们很难受，自己学说被篡改，他们即使知晓也无力改变。
因为...那时他们，已经死了！
天幕感叹：【但儒家的道德还是存于士大夫心中，但气节者在一次次对抗中消失不见，剩下的儒为了维护自身利益，把气节道德滑坡速度跟衍圣公有一拼】
什么？
天幕的话犹如巨石砸在士人耳旁，这话是何意？
他儒家自有气节，何时滑坡过？并且此与衍圣公又有何关系？
【孔子后人一贯受到历朝优待，虽然出过优秀人物，但地位过高其违法自然增多。
但自元钦点的孔思晦冒孔家血统继承衍圣公后，违法都是小问题，关键是人家彻底坐实孔府门联之说：
与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家！】
秦始皇刘彻正不解其意时，就听到空中响起嘹亮的女声：蒙人来了唱元歌，满人来了唱清歌，唱不尽满眼的好风景，好日子天天都在孔府过！
看得刘彻等人眼皮猛跳，什么叫言语犀利，这就叫言语犀利，为了嘲讽孔家，还特意准备乐曲，后人你真的好贴心哟！
【简单讲孔府态度：谁当皇帝我尊谁，反正只要给我荣华富贵，我立马下跪！
偏偏这货又是历代皇帝抬上来的儒家符号，自己养的文教符号当然是敬着他、宠着他喽！
你说是吧？朱重八！
某年，曲阜知县孔希文‘境内水患不报’，刑部要依法处置，朱重八捏着鼻子：那里是孔家世职，是先圣之后人之所，司法不能一处即之。
某年，还是熟悉的