味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
翻译过来就是：正常吃饭叫天理；吃山珍海味铺张浪费叫不良人欲。
夫妻一对叫天理；三妻四妾放纵欲望，这叫不良人欲。
想要达到理（道德）就要克己去除不良欲望。
但是士子世俗他们听吗？
不会，他们只会拿出证据告诉世人：程子、朱子说过，甚至做过这件事！】
一席话堵得天下士子哑口无言，他们现在所做的不就是注释儒家经文？
但注释经文自古有之，孔夫子曾言：我注六经，他们效仿圣师有什么错？
世间再好的思想，经过世俗认同后它就变成了真理，哪怕真理并不是最初的思想。
【就拿饿死事小失节来讲，这句话通常形容女子贞节重要性。
南宋以前大部分女子没有政治权利和家族决定权利，她们能拥有的就是一份嫁妆。
在某些年代女子还能继承父母遗产，如：唐朝、宋朝。
宋以前的嫁妆大多由珠宝、动产与贴身奴仆组成，正常时候这份嫁妆由她自行支配。
宋朝初期律法规定女子可将财产转给他人。
如一位寡妇进入二次婚姻时，她可以决定把财产送给他人：继子/女，老奴等等；
但是宋朝实行厚嫁之风，女子无巨额嫁妆是嫁不了高门大户，只能静养闺中。
所以嫁女对父母而言是件沉重的事，如苏辙嫁女要卖地才能凑齐嫁妆】
宋
苏辙非常尴尬，现在全天下的都知道他嫁不起女儿了？
是谁流传于后世的？
难道是他哥哥苏轼？
哥，你害我！
【同时宋朝女子除了嫁妆外??[，父母有心的情况下，还能继承三分之一的家产，一旦丈夫去世，她们可以带着嫁妆自行改嫁，若她们决定守节就能获得丈夫财产。
理论上女子获得的财产并不少，能保证她在世间存活，但她们获得财产的方式及数额，妨碍到了宋朝新的社会单位——宗族！
宋朝没有了门阀世家，但出现了儒家特色——宗法！
这类宗法不是国家宗法，而是家庭宗法，即父系五服以内的亲属合为宗族，以大家族为传承的宗族。
理学的兴起开始限制女子财产来源，并宣扬财产留在宗族的做法。
为什么会这样？】
【因为宋朝的社会单位由宗族组成，他们给予族长劝训权力，教化族人知耻守节、重义轻利、宽容忍让、与人为善的儒家道德教化法，在理学家看来女子财产过多，不利于宗族发展及儒家教化：
1.妇女有财不会顺从丈夫。
2.妇女财产分得太开不利家庭稳定；
3.女子带家中财产入他人宗族，这是‘不义’做法；
4.寡妇改嫁让财产权变得容易，让许多人生出娶寡妇得嫁妆的做法】
汉
吕后嗤笑：“男儿无种，自身不行就打女子主意，简直无耻！”
刘邦亦是点点头，他未发迹前也靠过吕后嫁妆，但那是夫妻家事，女子财产谁要你来指指点点？
没事就努力多赚钱！
【所以理学家们做了以下行为：
1.鼓励女子用部分或全部妆奁捐助夫家，这是妇人‘美德’。
2.明确宗族核心制度：长幼有序，男尊女卑！
3.赋予妇女新的重要角色，如主持家中事务，掌握府中财务处理庶事，定下男主外女主内的铁律（如王熙凤）
第二条衍生的意义比较多，如：宗族不得分割祖业，反对兄弟均分制和女子继承权，因为这些制度威胁到了宗庙祭祀和传宗接代等等；
总之一句话：把钱财留在父族！】
宋.民间
天幕此言一出，天下立马哗然，有民众疑惑：朝廷不可能这样做吧？
前不久他们范县令还断了一段继承案例，还非常生气做父亲的分配不公呢，怎么会指染女子财产？
其他人闻言亦是答道：“极是极是，那郑应辰有3000千亩田地，11座仓库。
只分给两个女儿各130亩田产和1座仓库，其余财产归养子继承。”
街上行人见有八卦可说，连忙围了起来，道出自己听到的消息。
姓郑的太过吝啬，按其他郡习惯，都是女儿分兄弟一半钱财呢。
郑老头真是心狠，一点都不心疼女儿。”
一中年男子接过话：“那养子还嫌不足，竟想把家业全吞入腹。
难怪范县令判他杖刑一百，并戴镣铐示众，活该！”
一行人讨论得火热，把天幕都丢到脑后。
【到南宋后期，理学家向寡妇提出更进一步要求：
不改嫁为夫守节，赡养公婆孩子，侍奉夫家不得回归娘家，并且嫁妆与夫家共享。
但民众表示：你谁啊！我们为什么要听你的？
社会并不认同他们的话，所以他们的安利卖得并不好。
但无论是范仲淹提倡的家族共同体，还是程颐强调的男尊女卑地位，或者朱熹赞同的女子捐嫁妆给夫家。
但他们留下