第25章 不识庐山真面目
不只是刘彻看热闹，不少大臣也看热闹不嫌事儿大。
特别是李蔡，看的特别兴奋。
今天这大热闹一出来，谁还管我的马夫议论陛下的事儿？
也有大臣倒吸凉气：「天不生仲尼，万古如长夜。嘶~这评价倒是贴合我对孔夫子的尊崇，不愧是霍二公子，这文章也写的忒好了！」
「谁说不是呢，要不说人家厉害呢，不像我，只会说孔夫子好强大，不会说别的。」
众人一边讨论，一边吃瓜。
孔安国可不敢拿孔子说话，不过拿亚圣说话他就敢：「圣人不见得一定是对的，就比如亚圣孟子说人之初性本善，而荀子说人之初性本恶，这两个观点就相反，至少有一个人是错的，你说呢？」
朝中，颍川荀家的人瞪大了眼睛，孟家后代也是提起了精神。
作为武将的荀彘，下意识就去腰间摸刀，摸了个空。
作为经学大家的孟卿，下意识的就去荀彘的腰间拔刀，摸到了荀彘拔刀的手。
两人甩开手后，一起看向了孔安国：好你个孔安国，你特麽……
孔安国可不怕，你们只是亚圣后人，谁叫家祖真圣人呢？
霍海却根本不在意：「的确，二位亚圣，至少有一个人是错的，或者……都是错的。」
此话一出，朝堂所有人都惊了。
好家夥，董仲舒这麽多年都致力于把荀子盘出去。
孟子就是被抬出来对抗荀子的。
要不然孟子根本没法和荀子齐名。
你现在把争了这麽多年的双方一起得罪了？你很勇啊！
而霍海：「战国列子曾经写了一篇文章，叫做《两小儿辩日》，诸位应该不陌生吧？」
现场，所有人都面面相觑。
两小儿辩日？
什麽玩意儿？
霍海一看所有人的状况，就知道完啦，出事啦。
自己学这玩意儿的时候，说是战国列子写的，现在看来，这怕又是魏晋时期第二轮编经大赛时的人编的吧。
霍海：「哦，那我可能看的是孤本，你们没看过，我跟你们讲一下原文。」
【孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：「我以日始出时去人近，而日中时远也。」
一儿曰：「我以日初出远，而日中时近也。」
一儿曰：「日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?」
一儿曰：「日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?」
孔子不能决也。两小儿笑曰：「孰为汝多知乎?」】
霍海讲完后，大家也陷入了思考。
咦？到底太阳是早上近还是中午近？怎麽好像都有道理啊？
霍海笑着给所有人去理解去思考的时间。
其实，根据儒家思想，还真是孟子的性本善比较吃香，荀子那个或多或少是受了道家影响。
不过，两个人的目的是一样的。
孟子说性本善，夸别人生来就善，其实是为了让所有人都被道德约束住，行善事。
而荀子说性本恶，是在宣传学习教育的重要性，来凸显『礼』字。
此时脑子快的人，已经理解了两小儿辩日的故事：「霍大人，你刚刚不是说孔夫子无所不能吗，怎麽现在又说孔夫子也决断不出？」
霍海：「孔夫子当然是无所不能的！但是，是在他自己的领域里面无所不能，论读书，论做人，论教书育人，孔夫子无所不能。」
「而孔夫子之所以是孔夫子，是圣人，最关键的就是孔夫子不会不懂装懂，不会在不懂的事情上乱下结论。」
大家恍然大悟。
也有人就是要抬杠：「那就是说，孟夫子荀子是不懂装懂咯？」
霍海：「错，孟夫子和荀子，不是道德问题，不是不懂装懂，而是能力问题，因为他们不是圣人，所以没有办法真正的从全局的角度看到一件事情的真相，所以他们都有片面的一面。」
「自从荀子之后，几乎所有人都以为孟子荀子的观点是互相对立的，但其实，二位亚圣的观点是一样的，互为补充。」
此话一出，群臣不服气了。
好好好，我看你怎麽编。
一个性本善，一个性本恶，而且条件都是人之初。
你说两人观点是一样的？还互为补充？
孔安国也是：「哦？性本善性本恶是一样的观点？」
霍海：「要不说雅言容易引发误会呢？你们觉得亚圣会犯大错误吗？亚圣有缺陷的可能大还是亚圣犯错误的可能大？」
在场的人都不敢言。
大家都是要混饭吃的，谁敢说这个？
霍海：「那肯定是亚圣有缺陷的可能比亚圣犯错误的可能性大啊，所以，人之初性本善，你们翻译错了。」
「你们觉得这句话的意思是，人刚生下来，本来是性情善良的？」
「大错特错，这句话应该翻译成，人一出生，本性的本源里，就有善良。同理，荀子的话，翻译出来就是人刚一出生，本性的本源里，就有恶念。」