第1687章 佛教与邪教？神权与王权
第1687章 佛教与邪教？神权与王权
“王权加持！”
“君王意志！”
“皇权特许！”
“相互利用！”
“迫不得已！”
“大势所趋！”
“宗教胁迫！”
……
众指挥使纷纷吐出一个词汇，整整齐齐，听得西南众指挥使一愣一愣的。
虽然都是高级武将，但平时说话喊妈量极高，而眼前的一群人身上还有血渍残留且刚刚还在喊着直接屠了诸国的武将现在竟然文绉绉的，让他们有些诧异了。
而朱燮元则是点了点头，眼中满是赞许之色，而后看向恍然大悟的洪承畴。
“刚开始的时候，佛教的教义传播是教化世人的，佛渡有缘人，且都是以底层百姓为主。
想想也是，五戒中有不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，贵族和富人天天花天酒地怎么可能会遵守这五戒，更何况还有?八戒、?十戒等诸多戒律。
而后诸国纷争、内乱不断，高层的统治者发现了带有信仰的人是做好约束和统治的，于是就将佛教立为国教，获得最底层百姓的信任。
这一阶段是高层统治者利用佛教来凝聚民心，达到统一的目的。
也或者说，统治者本身真的就是一个虔诚的佛教徒，这都是有可能的。
当佛教成为国教以后，佛教众开始迅速增加，贵族、富人等等也都加入其中，佛教势力也在增加，财富、地位等等都在增加，开始与统治阶层分庭抗礼。
统治阶层用佛教来束缚百姓，佛教则是利用统治阶层增加势力，这是相互利用。
佛教的教众越来越多，势力越来越大，开始能左右超局的时候，统治阶层想要改变这个局面就已经晚了，被佛教裹挟着前进，这一阶段是胁迫和逼不得已。
当教众越来越多以后，有五六成、圣至七八成的时候，已经是神权至上、王权次之了，哪怕是想立志改变这一现状的郡王，也是有心无力了。”
啪、啪……掌声响起。
朱燮元点了点头：“大将军分析的极对，大致就是这么意思，与虎谋皮，焉有其利？
说到底，如果没有王权的加持和特许，这几个国家的佛家是不可能发展到如今这个规模的。”
一边的金吾卫指挥使柴青山低声道：“朱总督，末将还是有些想不明白。即便是王权加持、立为国教，也不可能让百姓信奉吧！”
“是呀，末将也是有些搞不懂了，信奉佛教，不说全部遵守教规了，那最基本的清规戒律要遵守吧，普通人能忍受？”
“佛教教义很多是好的，这没错，可怎么会有这么多百姓信奉呢？华夏也没有这种情况吧！”
“朱总督，不杀生这是佛教最基本的，可为什么内乱不断、还屡次入侵临国？”
“信奉又不能得到什么实际的好处，穷苦百姓有这么高的觉悟吗？”
……
面对众将的疑惑，朱燮元摆了摆手，嘴角挂着冷笑之色。
“第一点，你们搞错了，诸国信奉的是小乘佛法，讲究的是自我解脱，穷苦百姓哪个不想通过修行自我解脱、达到涅槃的境界？”
“而我们华夏则是大乘，更强调菩提心和菩萨行，即以慈悲心利益众生，以实现佛果为最高目标。
诸国为自己，而我们则是为世人，你让诸国百姓为世人来试试，你看看有几个会成为教众的？”
“如果说第一点是教义和精神层面的，那么第二点则是最为实惠的。”
“诸国中，最为富有、最为博学的就是佛教，他们得到大量教众的供奉。”
“加入佛教或者成为一个虔诚的教徒，可以得到免费学习的机会，你要不要？”
“生病了，可以接受免费的治疗，你要不要？”
“如果你有能力，推荐你成为官员，你要不要？”
“通过考核，你的地位得到显著的提升，摆脱穷苦的困境，你要不要？”
“有免费的饭可以吃、免费的房可以住，你要不要？”
……
一连串的要不要，直接将众指挥使给问的哑口无言。
这算是走捷径的一条路，面对穷苦百姓来说，没有任何的选择。
他们还没有思索完，朱燮元再次开口了。
“不出家一次，你就无法结婚！”
“不出家一次，你就无法当官！”
“不出家一次，你就无法当商人！”
“不出家一次，当苦力都得被嫌弃！”
“不出家一次，你就是下等人。”
“不出家一次，你连获取土地的资格都没有！”
“虽然这不是教义的规定，也没有王权的强制，但这已经成为约定成俗的事儿了，出家七天也算是出家、十年也算是，但出家时间越长越受人尊重，以后的路会越宽。”
“他们不是想出家、想成为虔诚的教众，是没有办法、随大流。”
……
众人沉默了。
脸上挂着丝丝愤怒、奇葩、无语等等神色。
如果说之